從貴鈎利一世說起

羅炳良博士

話說當年教皇貴鈎利一世 (C540-640) 四十歲時，日耳曼族的倫巴底人 (LOMBARDS) 焚燬皇里奧一世於五世紀中葉在蒙地加斯諾 (MONTE CASSINO) 所建的一座修道院，該修道院藏有當時最豐富的聖樂手稿，也擁有當代最出名的教會詩班。當上教皇的貴鈎利，第一件工作是把蒙地加斯諾的修士及主持找來羅馬，接著在各地廣徵聖樂專材，由當時最好的音樂家訓練。貴鈎利也著手編選音樂集，把流於庸俗，言中無物的曲子焚燒，把是高尚，最有藝術性的，給這班各地精英試唱，再修訂，使成為天主教最重要的「對應唱和集」 (ANTIPHONARY) 。從此，羅馬素調 (ROMAN PLAIN CHANT) 便成了各地基督教教會的樣板，人們卻喜樂稱這種素調為貴鈎利調 (GREGORIAN CHANT) 。遠在英倫三島，亞加山大，近至君士坦丁堡，佛羅倫斯的眾教會，百份之九十九是在職音樂家，有的為了把更美的祭獻給神，有的為了與各地高手交流經驗，有的為了追求挑旺恩賜，甚至為了到羅馬去了解一下聖樂的標準如何，回去好作守門員 (GATE KEEPER) 。這些人中，也有些自以為可以到羅馬一顯身手，料不到平日習慣「指人」，在羅馬歌唱學校，高手林立，還是謙虛「被指」，慢慢地；可追隨的音樂典範由這些羅馬歌唱學校的校友在各地建立起來，成為日後西方音樂及西方教會聖樂的支柱。

  這不是「欣樂」可做而又應做的事嗎！華人教會忽視崇拜，以致聖樂沒有教牧上的地位，褔音派教會忽視藝術的深度，以致信徒感情的盛載器具 (AVENUE OF EXPRESSION) 膚淺，對神的說嘆也流於表面，無「悟性」也無「情」。教會要求有音樂專業的人任音樂職事，雖仍未可行，但在職訓練至為重要。「欣樂」應鼓勵各教會的聖樂領袖，猛將，參與「欣樂」的事奉，「欣樂」便負起當日貴鈎利一世歌唱學校之責，長期建立有神學及藝術基礎的聖樂心態。因為您們是奉主名作的 (IN NOMINE DOMINI) 。(英譯 IN THE NAME OF THE LORD) 。

 (選自1987年場刊)

 (以上文章謹屬作者個人意見)