聖樂事奉與靈性復興

滕近輝牧師

 

 

音樂由神而來：一個動人的場面

 

  假如世界沒有音樂，那會減少人生多少樂趣，音樂可分為三種：一、自然的交響樂，即所謂「天籟」：鳥啼、蟲鳴、風、雷轟、浪……這些音樂，一方面是定型的，同時卻又千變萬化。許多作曲家從它們獲取靈感，寫成偉大樂章。二、人類的音樂———數千年來創作豐富，充滿著無限的感性與幻想。三、聖樂———許多偉大的作曲家以敬畏與喜樂的綜合心情寫出一串串的聖詠，表達對上帝的讚美與敬仰。這三種音樂都是由造物主宰而來。

 

  一八０八年，著名作曲家海頓（Haydn）逝世的前一年，維也納交響樂團與詩班聯合演出他的名作「創世記」。海頓也被邀請出席，他老人家坐在輪椅中被推入會場。當詩班唱至「就有了光」一句時，會眾忽然受感站立拍掌不停。海頓掙扎著站起，舉起抖動的手臂用盡力量說：「不！不！不是我作的，乃是從天上賜下來的！」

 

 

 

聖樂與靈性復興

 

A.  舊約中的例子

 

１.  大衛祈禱說：「求祢救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱祢的公義。主啊，求祢使我咀唇張開，我的口便傳揚讚美祢的話。… …神啊，憂傷痛悔的心你必不輕看。」（詩五十一 １４—１７）

 

   大衛曾經跌倒犯罪，但是神的愛至終融化了他，他就憂傷痛悔的認罪回轉。這時，他的口又得以張開，歌唱神的慈愛與公義。他原本是一位音樂家，善於彈琴和歌唱，但是他的罪使他失去了歌聲，因為他與神的團契，被罪破壞。直到他認罪悔改時，才恢復了歌聲。

 

  大衛的歌唱與靈性復興是連在一起的。

 

２. 在希西家王在位的時候，以色列人中發生了一次大復興，他們除去了一切的偶像，歸向耶和華，在王的帶領之下「行耶和華看為正為忠善的事（代下廿九：３１）。在這一次的大復興中，有一個總體的表現，就是充滿喜樂的敬拜與頌讚：

 

  「他們就歡歡喜喜的頌讚耶和華，低頭敬拜。」（代下廿九３０）

 

  「喜樂」二字出現了七次；「讚美」、「歌唱」、「稱頌」等等，也出現了七次。

 

  最特殊的就是以色列人竟然自動自發的，一連兩次舉行除酵節，共十四日。這是以色列人歷史中獨一無二的事。他們超越了律法的要求，加倍的親近敬拜神；而且是「歡歡喜喜」的這樣作。

 

３. 約沙法王在位時，三國聯軍來攻打耶路撒冷。王決定作一件事，也是史無先例的，就是設立一個特別的詩班，穿著禮服，走在軍隊的前面，開向敵人的陣營。一邊走一邊「讚美耶和華」。結果以色列人大獲全勝，因為耶和華為他們爭戰。（代下廿２１—２３）。從此，那地方就改名為「比拉迦」，就是頌讚的意思。這是頌讚所帶來的勝利與復興。

 

 

 

B.  新約中的例子

 

  新約中最著名的例子，就是保羅與西拉在腓立比監獄中所表現的：他們在為褔音受逼迫被棍打之後，竟然在半夜時「唱詩禱告讚美神」（徒十六２５）。跟著就發生一個神蹟：「地大震動」。事實上，當時發生了三個神蹟：第一個是信心的神蹟———保羅西拉在逼迫中頌讚神；第二個是自然界的神蹟；第三個是愛心的神蹟———保羅與西拉並不肯趁機逃命，反而留在監獄內，為要向囚犯傳褔音，而且那些囚犯信了主。這就是腓立比教會的開始。神先在保羅西拉心裡行了神蹟，然後在環境中行神蹟。這是神工作的次序。

 

C.  教會歷史中的例子

 

 

 

１. 約翰衛斯理帶來了英國教會的大復興，而在他新領導的復興中，唱詩的熱切氣氛是特點之一。他和弟弟查理衛斯理都寫了不少聖詩，一直流傳到今天。。唱詩的復興和靈性的復興連在一起。

 

２. 慕迪先生主領的佈道會中，有散奇先生（Sankey）的歌唱，極富吸引力，預備了人心本聽褔音。他們二人的配搭，在教會歷史中是有名的他，他們曾領一百萬人信主。

 

３. 在宣道會的創辦人宣信牧師所帶領的復興運動中，詩歌也佔了很顯著的地位，他寫了幾百首聖詩，其中各國基督徒所熟悉的：「基督是一切」（「前要的是… 今要的是…」），「不再是我」，「耶穌不改變」，「要忠心」等。

 

４. 加拿大「民眾教會」的創辦人，差傳事工上的另一位推動者司密斯博士，他的工作和他所寫的數百首聖詩也密切的連在一起。

 

５. 在中國教會的歷史中，宋尚節博士帶來了大復興。在他的聚會中，歌唱佔了很重要的地位。小群運動也重視唱歌。

 

 

 

  上述各種情形，都使我們看見聖詩和聖樂事奉對於靈性復興的重要性，願主在今日的教會中，賜下有影響力的聖詩作品，和許多肯在聖樂上事奉主的人。

 

 (選自1987年場刊)

 (以上文章謹屬作者個人意見)